曲陽縣作為中國四大雕刻鄉(xiāng)之一；曲陽縣堅美花崗石雕塑有限公司在集中自身優(yōu)勢，發(fā)展雕刻事業(yè)方面已經(jīng)取得了很大成績。也涌現(xiàn)了一批的石雕藝人。曲陽石雕的產(chǎn)品也已經(jīng)既有一定的市場，為發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)，但也面臨著繼續(xù)提高的問題。因此，一方面，需要繼續(xù)深入研究和充分繼承、弘揚前人的傳統(tǒng)；同時還需要在繼承中求新、反映現(xiàn)代生活的量作品。因此，曲陽多年積累的這些珍貴的文化遺產(chǎn)對于曲陽石雕藝術(shù)的發(fā)展就具有特別重要的意義，創(chuàng)作出新的、反映現(xiàn)代生活的量作品。因此曲陽多年積累的這些珍貴的文化遺產(chǎn)對于曲陽石雕藝術(shù)的發(fā)展就具有特別重要的意義，可以說是曲陽石雕更上一層樓的基礎(chǔ)。為此，做好這些文物的保護(hù)和利用，精益求精的認(rèn)真研究和繼承其中的優(yōu)良傳統(tǒng)，重復(fù)發(fā)揮他們在弘揚傳統(tǒng)和培養(yǎng)人才中的作用，并且使之與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)有機(jī)的融合，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是曲陽新一代石雕藝術(shù)家的歷史任務(wù)。我相信通過在繼承中不斷求新，曲陽縣堅美花崗石雕塑有限公司雕刻藝術(shù)家能夠發(fā)放出更徇麗多彩的光輝。中國古代四大美女的故事都是美女與政治的闡釋，都有虛構(gòu)藝術(shù)創(chuàng)造的成分，如西施與吳越爭霸是東漢趙曄在《吳越春秋》中的藝術(shù)渲染，昭君出塞的故事也是歷代文人虛構(gòu)了畫工圖形等傳說，楊貴妃的文學(xué)敘述就更多了.從唐代詩歌到唐傳奇再到明清戲曲，但貂蟬故亊與西施、王昭君、楊貴妃的故亊不一樣，其特殊性就在于后者都是先有文人學(xué)士的賦詠歌頌，然后再進(jìn)行添枝加葉.而貂蟬的故事則是先有民間的長期傳唱和改造，直到宋元才有戲曲小說的敷演，后才被文人吸收創(chuàng)造，被《三國演義》定型。貂蟬故事產(chǎn)生于民間，然后才引起文人們注意，兩者合力才終形成該故事的流傳和發(fā)展。東漢以來，佛教傳人中國，由于佛教藝術(shù)的盛行，而使宗教石雕得到較快發(fā)展，如云岡石窟、龍門石窟的石雕造像代表了時期的石雕藝術(shù)水平。東漢武氏祠前有石雕獅子一對，是我國陵墓石獅古老的作品，形態(tài)逼真，鬢毛清晰可見。的西漢霍去病陵墓石雕群是漢代石雕的代表作。這些石雕不追求自然形體的逼真摹寫，而是重視結(jié)構(gòu)形式的韻律，力圖通過動物的躍動瞬間以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動物的旺盛生命力。做到了形神兼?zhèn)?，靜中欲動?；羧ゲ∧故褚愿叨雀爬ǖ牡窨淌址ǘ煌蚕?，其獨特、雄渾簡潔的藝術(shù)風(fēng)格，反映了漢代雕塑藝術(shù)的很高成就。中國古代石雕藝術(shù)相對集中于歷代石窟造像與陵墓石雕作品中。保存至今的六朝、唐時期的石窟造像與陵墓石雕為數(shù)眾多，為我們探求石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的實物資料。宋、元以后，石雕藝術(shù)向世俗化、多元化發(fā)展。民間石雕、工藝石雕、建筑石雕逐漸成為石雕藝術(shù)的主流。明清時期石雕藝術(shù)除廣泛用于建筑石雕以外，小型佛像、陳設(shè)小品、印紐等觀賞性作品極為流行，石雕題材形式多樣，技藝精湛，達(dá)到很高的藝術(shù)成就。我國石雕藝術(shù)按用途劃分，有陵墓石雕、宗教石雕、建筑石雕、陳設(shè)石雕等；以石料品種或產(chǎn)地劃分，有青田石雕、壽山石雕、曲陽雕刻、菊花石雕等。