麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《紅樓夢(mèng)》一書中的第三十一回和三十二回，大篇幅寫'因麒麟伏白首雙星'，這里的麒麟不僅是史湘云的護(hù)身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黃梅戲《女駙馬》中，一對(duì)玉麒麟也代表愛情的見證。女主人公與男主人公受阻于女方父母的決定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，發(fā)誓'生生死死不變心，清風(fēng)明月作見證，分開一對(duì)玉麒麟，這只麒麟交于你，這只麒麟留在身，麒麟成雙人成對(duì)，散心兩意天地不容'。等到雙方?jīng)_破重重阻撓，有情人終成眷屬，'麒麟成雙人成對(duì)，并蒂花開萬(wàn)年紅'，大喜之夜雙方，麒麟終于成對(duì)。從麒麟的演變過程看，它與龍的演變有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。以至到明清時(shí)期兩者逐漸同化，使麒麟變成鹿形的龍，除了蹄子像鹿，尾巴像獅和軀體比龍短外，其余和龍的形象一樣。因此，明清時(shí)期的麒麟，實(shí)際上是一種變異的龍。龍鳳研究專家王大有先生認(rèn)為：麒麟是龍鳳家族的擴(kuò)大化，他在著述的《龍鳳文化源流》中說：“麒麟雖以鹿為原型，然而實(shí)際上是一種變異的龍，只易爪為蹄而已。它為中央帝的象征，但因出現(xiàn)較晚，并不具統(tǒng)治地位，而中央帝的實(shí)際形象是蛇軀之龍?！泵鞔镊梓腼L(fēng)格也各不相同。在北京法海寺內(nèi)便出現(xiàn)了不同造型風(fēng)格的石雕麒麟，一為鹿身蹄形麒麟，顯得纖巧、靈動(dòng)，給人一種祥瑞之氣。另一為獅身爪形麒麟，顯得壯實(shí)而肥碩，但瑞氣與靈氣都不如前者。帝陵前的明代麒麟?yún)s又是一種類型，其形體在往龍轉(zhuǎn)化發(fā)展的基礎(chǔ)上又繼承了南朝時(shí)期的瑞獸風(fēng)格，使麒麟顯得穩(wěn)健雄渾，這可能是與守衛(wèi)陵墓的職責(zé)有關(guān)。有人把天安門前華表上的朝天獵孔說成是蹲龍，其實(shí)，倘若把其造型和麒麟進(jìn)行比較的話，那纖巧靈動(dòng)的身軀，那蹲伏的姿態(tài)，似乎和麒麟的形狀更接近一點(diǎn)。