南無阿彌陀佛（除八十億劫生死之罪后生極樂世界一生成佛）南無釋迦摩尼佛（已聞今聞當(dāng)聞釋迦牟尼佛名者是諸眾生皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)）南無彌勒尊佛（往生凈土）南無藥師佛（若稱彼佛如來名者一切殃罪悉皆除滅）南無不動(dòng)如來（假若墮入惡道于地獄中受無量苦如果在世或前世中有曾經(jīng)稱念過阿閦佛名號(hào)以此少善根因緣縱使身處地獄亦蒙阿閦佛救濟(jì)拔度）南無多寶如來（脫離三惡道去除貧窮果報(bào)）南無華明古佛（滅無量阿僧祗劫所集眾罪）南無內(nèi)豐珠光如來（及受天上人中快樂恒沙劫中所作眾罪悉當(dāng)棄舍不受）南無寶俱蘇摩身光明勝佛（超越世間不可數(shù)劫）南無德內(nèi)豐嚴(yán)王佛（卻一億劫生死之罪）南無具種種三摩地滅除疑惑初發(fā)心怙主不動(dòng)如來（念誦一遍能消除罪障直至成就佛果不墮三惡道決定成就究竟圓滿之佛果蓮花化生不動(dòng)如來凈土）南無一切諸佛海會(huì)如來（念誦一遍能消除毀犯密乘三昧耶罪障）南無怙主無量光圣光明遍吉祥王大悲功德寶王如來（念誦一遍從今乃至九十六億劫無量無數(shù)恒河沙數(shù)劫往生極樂世界決定無疑）釋尊成佛剎海微塵數(shù)劫，為眾生故，復(fù)示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說法。后以期運(yùn)將至，當(dāng)下作佛。逐觀五事因緣①，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國，以國王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。[2]住胎釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國，從凈飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開“住胎”之相。時(shí)摩耶夫人，于眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰空而來，從右脅；夫人頓覺體安欣樂，如服甘露，即懷娠。由于一切眾生欲受生時(shí)，皆于父母所，生顛倒心、不凈心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識(shí)父母，故名正慧入母胎。[2]佛有三身：法身、報(bào)身、應(yīng)身，也只有法身一般才稱為如來。故吾人之自性本即清凈，并能生出一切諸法，即是如來法身。故此如來就是佛的法身，眾生自性。自性所生之般若之光能除一切貪垢欲望，智慧威德無窮，則如一輪明日高懸于萬里晴空之中，光芒萬丈，圓滿無缺，那是我們本來的面目。由于能離開一切見惑煩惱、思惑煩惱、無明煩惱，得證圣果即是如來。如來雖然自證圓滿法性，然而法身無相，不能為眾生所見，為化益眾生故，因而示現(xiàn)報(bào)身與應(yīng)身?！督饎偨?jīng)》說：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。所以，諸佛的心如如不動(dòng)，切能來度無數(shù)大眾離苦得樂，得名如來。如來萬德莊嚴(yán)，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進(jìn)入如來三種品德：