由于每個人的顯示器是不同的，所以圖片和實物會有微小的色差。色差問題是所有網(wǎng)上銷售中不可避免的問題，請每個買家理解。水晶半寶石等均為大地產(chǎn)物，不可能沒有任何瑕疵，不能接受的買家朋友，請慎重購買，謝謝~~

聯(lián)系電話：0518-87275221
尺寸：單顆粒直徑20毫米左右，拍一件就是買1個的意思，拍十件就是買10個的意思，不挑不選，隨機發(fā)貨。多買不限，歡迎大量選購。誤差正負(fù)2毫米。天然瑪瑙小球批發(fā)，供佛風(fēng)水球。

瑪瑙也作碼瑙、馬瑙、馬腦等，是玉髓類礦物的一種，經(jīng)常是混有蛋白石和隱晶質(zhì)石英的紋帶狀塊體，硬度7-7.5度，比重2.65，色彩相當(dāng)有層次。有半透明或不透明的。常用做飾物或玩賞用。古代陪葬物中常可見到成串的瑪瑙球。天然瑪瑙并不存在綠色，但使用人工方法可以將瑪瑙變成綠色。加工完成的瑪瑙很是好看，富有光澤。

瑪瑙是玉髓類礦物的一種，經(jīng)常是混有蛋白石和隱晶質(zhì)石英的紋帶狀塊體，硬度7-7.5度，比重2.65，色彩相當(dāng)有層次。有半透明或不透明的。常用做飾物或玩賞用。古代陪葬物中常可見到成串的瑪瑙球?，旇Ь哂懈鞣N顏色的環(huán)帶條紋，質(zhì)地很象水晶，細(xì)膩而沒有雜質(zhì)，有玻璃的光澤，呈現(xiàn)透明或半透明的多層狀，各層互相重疊，有波紋、同心、斑駁、層狀等多種花紋。

瑪瑙的歷史十分遙遠(yuǎn)，大約在一億年以前，地下巖漿由于地殼的變動而大量噴出,熔巖冷卻時，蒸氣和其他氣體形成氣泡。氣泡在巖石凍結(jié)時被封起來而形成許多洞孔。很久以后，洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝結(jié)成硅膠。含鐵巖石的可熔成份進(jìn)入硅膠， 后二氧化硅結(jié)晶為瑪瑙。

2011年1月由唐偉創(chuàng)建的關(guān)于國寶和氏璧材質(zhì)的一種學(xué)說，即和氏璧是一塊珍稀罕見的夾胎草綠瑪瑙。

上世紀(jì)20年代中國近現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)奠基人之一章鴻釗先生在其劃時代的學(xué)術(shù)巨著《石雅》中次應(yīng)用近代自然科學(xué)方法研究和氏璧，章鴻釗先生主要根據(jù)唐末道士杜光庭在《錄異記》中有關(guān)“和氏璧”雕刻傳國玉璽“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”的記載，即和氏璧的色變特征，提出可能性的八種材質(zhì)，計有月光石、拉長石、綠松石、蛋白石、碧玉、軟玉、藍(lán)田玉或者瑪瑙。

八種材質(zhì)都具備顏色隨視覺角度不同而發(fā)生改變的特征，而且這種變化是白與碧之間的轉(zhuǎn)換，也就是說上述八種材質(zhì)中，必然存在白和碧兩種顏色的個體。據(jù)此可知，章鴻釗先生認(rèn)可和氏璧兩種特征，一是白與碧的外觀顏色，二是這兩種外觀顏色會隨視覺角度不同而發(fā)生改變。

秦王政十九年（公元前228），秦破趙，得和氏璧。旋天下一統(tǒng)，嬴政稱始皇帝。命李斯篆書“受命于天，既壽永昌”八字，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細(xì)磨，雕琢為璽，即后世的傳國玉璽——這說法 早出自唐朝張守節(jié)《史記正義》，張守節(jié)在《史記正義》中引用北魏司徒崔浩的話，即“李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂‘傳國璽’”。在《錄異記》卷七“異石”篇中，作者杜光庭記述了一段關(guān)于和氏璧的文字：“歲星之精，墜于荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻(xiàn)楚王，后入趙獻(xiàn)秦。始皇一統(tǒng)，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之?！倍殴馔ケ臼亲x書人，唐咸通年間（860年到874年）參加九經(jīng)科舉考試，結(jié)果落榜不第，遂入天臺山學(xué)道。黃巢起義軍攻陷長安后，唐僖宗入蜀，杜光庭從幸，后留于蜀中，前蜀官至諫議大夫、戶部侍郎，封蔡國公，賜號“廣成先生”，后歸隱青城山，號登瀛子。

因為曾經(jīng)跟隨在唐僖宗身邊，所以杜光庭 可能親眼見過傳說由和氏璧琢制的“受命之璽”，這樣《錄異記》中對和氏璧“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”的描寫，也就引起了學(xué)界廣泛重視，這兩句話也是當(dāng)前所有古代文獻(xiàn)資料中， 對和氏璧外部顏色變化具體情況的陳述性描述。

杜光庭沒有可能見到楚文王時代的和氏璧，也沒有可能見到藺相如完璧歸趙的和氏璧，他記述的只能是唐僖宗手上的傳國玉璽，那么這枚傳國玉璽是和氏璧？人們的看法大體分為三種：一種認(rèn)為和氏璧被秦始皇琢制成天子之璽，落入劉邦手中，更名漢傳國璽，此后歷經(jīng)三國兩晉南北朝， 終入隋唐，直到后唐才隨末帝一起焚毀，所以唐僖宗的傳國玉璽就是和氏璧；一種認(rèn)為漢傳玉璽在流傳過程中，已經(jīng)真?zhèn)坞y辨，所以唐僖宗的傳國玉璽 可能已經(jīng)不是和氏璧雕琢的那枚了；另一種認(rèn)為和氏璧根本沒有琢制成玉璽，無論秦璽漢璽，都與和氏璧沒有關(guān)系，更別說更后面的唐璽了，因此唐僖宗的傳國玉璽不是和氏璧。

三種觀點各有論據(jù)，一種更可取呢？如果和氏璧根本沒有琢制成玉璽，意味著章鴻釗先生的和氏璧研究的理論依據(jù)完全不可依靠？要解決這些問題，不可避免地需要弄清楚，和氏璧是不是被秦始皇“琢為受命之璽”了。

秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶?！薄半S、和之寶”，即指“隨侯珠”與“和氏璧”，這段文字表明，和氏璧在秦破趙的九年前，已經(jīng)到了秦王手上。

許多學(xué)者因此主張和氏璧與秦始皇傳國玉璽沒有材料與成品的連帶關(guān)系，即玉璽不是和氏璧雕琢的，理由主要有兩點：

一是玉璽的規(guī)模，許多史書記載，玉璽是個長寬四寸的立方體，如三國韋昭《吳書》：“（孫）堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰‘受命于天，既壽永昌’，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。”無論這個四寸是按秦的標(biāo)準(zhǔn)，還是按三國的標(biāo)準(zhǔn)，都超過9厘米。而和氏璧的“璧”顧名思義，當(dāng)是中間有洞的圓環(huán)，以圓環(huán)的玉璧雕琢出一個9厘米見方的玉璽，是難以想像的事情。

二是名玉產(chǎn)地藍(lán)田就在咸陽不遠(yuǎn)，秦璽完全可以直接采上等玉料雕成，始皇帝和手下玉工不會愚蠢到非要用圓環(huán)狀的和氏璧當(dāng)制璽材料。并且《隋書